-
什么得到这么好的果报，她说就是因为受持八关斋戒。
第九，往生助缘。 要想求生净土的人，必须受持八关斋戒。佛经上说如果有人受持八关斋戒，就凭这种功德拿来回向求生净土，能够得到中品中生。
第十，...
佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/Item/78132.aspx
-
圣严法师答：本来，在佛的时代，并没有分别什么大乘和小乘，佛法是一味的，只是由于说法的物件不同，所说的内容和境界也有不同罢了。
佛对根器浅薄的听众，说做人的根本道理，持五戒，修十善，称为人天乘；对于厌世观念很浓的人，便说解脱生死的方法，称为声闻的小乘；对于根器深厚而有悲愿化世的听众，便是菩萨大乘。
事实上，佛法共分五乘：人乘、天乘、声闻乘、独觉乘、菩萨乘。修上品五戒十善的生天，中品五戒十善的...
圣严法师
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/19282078234.html
-
戒律后所得的利益甚少， 所得的苦果甚多，因而不再行恶，就像牛只知道偷吃禾苗后便会得到捶杖的痛苦，这种透过如理的思考而懂得守戒 ，便是“中品的世间律仪”。但是佛陀认为这样的训练还不够，还要进一步观察...再行恶，就像牛只知道偷吃禾苗后便会得到捶杖的痛苦，这种透过如理的思考而懂得守戒 ，便是“中品的世间律仪”。但是佛陀认为这样的训练还不够，还要进一步观察人间欲界的贪爱都是短暂而无常的 ，所以修行者...
林崇安
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06492881494.html
-
译入王宫聚落乞食说法时，必服此衣故。于三衣中，此衣最大，故称为大衣。有下中上三品：(一)下晶：．下下品九条，下中品十—-条，下上品十三条，皆二长一短。(二)中品；中下品十五条，中中品十七条，中上品十九条，皆三長一短。 (三)上品：上下品二十一条，上中品二十三条，上上品二十五条；皆四长一短。长多短少，表圣法增加，凡俗之染已减故； 《资持记》云：“大衣，杂碎衣，王宫聚落，生物善故，及说法受戒，...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/09480194131.html
-
观待本尊，念诵经咒修行。无所缘依，即随所现而修，方法众多。其目的是系心于一境，修行止观。 专一瑜伽，分下品专一瑜伽、中品专一瑜伽、上品专一瑜伽。得见后依见修定，若心散乱，难以入定，身心轻安，方能入定，证达空明无别，觉受快乐。这时，尘境自行消失，心生定解，观见后得诸法如幻如化。由于定心起伏，仍有执着，在梦中出现烦恼，不能完全自我控制。 中品专一瑜伽修行的层次比下品专一瑜伽有所提高，定力加强，自然...
索南才让
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07105449438.html
-
身相的三圣像、因为其流布充满于如微尘的刹土，其大小圆融并不妨碍于全部真身之遍满于太虚。阿弥陀佛神通变现于十方皆能随意自在，本来就不增不减没有欠缺亦不多余。 上品观上品上生 十四观门三品列，上中下辈逐根差。三心具足功无闲，众行兼修念不差。 上品上生安养国，金台金地法王家。须臾便得无生忍，到此宁忧作佛赊。 上品观 上品上生。第十四观上品往生的观门有三品并列，上中下辈随著根机而有高低之差。至诚心...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21015063188.html
-
迎汝。’”(下略)
而中品上生与中品中生，都是受持基本的声闻戒律，甚至只是初级的声闻佛教信徒而已，这样的人若将功德回向愿生净土的，临命终时，佛都来迎。
中品下生则连佛教徒都不是，因为他们没有受持声闻皈戒，而且显然也未曾听闻大小乘佛法，而是一般的世间善人：“中品下生者，若有善男子、善女人，孝养父母，行世仁义。”这样的人，只是在临终时，遇到了善知识“为其广说阿弥陀佛国土乐事，亦说法藏比丘...
温金柯
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07482078569.html
-
。”[16]这里提出的“观音观”成为大乘佛教观音信仰中的一种重要法门，通常称为“观念法门”。第四，关于观音的彼岸接引，经文按照九品往生的次序，分别说明观音和大势至接引往生的情景。所谓“九品”即将往生西方极乐世界的众生按照生前的业行分为上中下三类。此三类又可各开上中下三品，即成上品上生、上品中生、上品下生、中品上生、中品中生、中品下生、下品上生、下品中生、下品下生。此九品人所修之业行、日期不同，观音...
李利安
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08052754544.html
-
伦理学只涉及善与恶，甚至非善即恶，而人们大量的行为却是不可以区别为善与恶的，佛教称之为无记业，记有判断、断定之意。 业的价值体现又有可以上、中、下三品的程度不同，其划分又有主客观的不同标准，以恶业三品为例，从恶业的主体标准来看，发心猛烈，下很大的决心做恶事的，是上品恶，发心一般，决心平平的，是下品的恶，而处于两者之间的，是中品的恶。从恶业的客体标准来看，行恶的对象为人，是上品恶，对象是畜生，为中...
董 群
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16413760928.html
-
品往生法，上品上生，上品中生，上品下生，中品上生，中品中生，中品下生，下品上生，下品中生，下品下生。具有不同认识和修行能力的众生，可以有针对性地选择合适的方法。
上品上生类，“若有众生...下生类，也深信因果，不谤大乘佛法，同时能够发无上菩提心，也能往生。
中品上生类，众生只要“受持五戒，持八戒斋，修行诸戒，不造五逆，无众过恶”[37]，以五戒、八戒等戒为...
董群
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00012968646.html